澳门新葡新京官方网站 历史人物 李自成生死之谜:满清南明均未取得其首级

李自成生死之谜:满清南明均未取得其首级



李鸿基逃禅石门夹山一说,流传极广。湖北省的武陵区古称澧阳,又称澧州。据北齐清高宗年间的《澧州志林》所收澧州知州何的《李闯传》一文称,李闯兵败,独窜石门之夹山为僧,法名奉天玉和尚。文中所指夹山即夹山寺,该寺坐落于武陵区东15英里的三板桥,是黄金时代座南齐佛殿,也正是本文一同先讲到的不得了地方。寺内遗有与此说相关的黄金时代对碑记塔铭、诗文残板,以及奉天玉和尚的骨片和归纳宫廷玉器在内的好些个遗物,包罗在1979年的考古开采中发现的过多文物。这几个实实在在构成了此说的有力佐证。

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何的说教也是关于“闯王”出家的最先记载。据言,何曾到夹山开展观测,看到了一个人服侍过奉天玉和尚的、口音像江苏人的64岁老和尚,他告诉何,奉天玉和尚是顺治帝初年来寺的,并收取其画像。故事画上人简直史书所记李闯的面貌。有人根据李鸿基曾自称“奉天倡义大准将”,后又称“新顺王”,认定“奉天玉”即“奉天王”多或多或少,是为隐讳。而奉天玉和尚墓葬中发掘的骨灰和砖刻《塔铭》,墓葬中,其弟子野拂所撰碑文及有关文物,都与何之文相印证。据持此说法的人以小人之心度君子之腹,“野拂”正是李过,李过正是李鸿基的亲侄儿李锦,由此可证,被野拂用心服侍的奉天玉和尚便是李闯。在夹山寺里还开掘了记述奉天玉和尚《重修夹山灵泉禅院功德碑》及密藏墙洞的《支那撰述》、咏梅残版和野拂撰文残碑、野拂墓碑、闯王令牌、临澧蒋家传世文物、6枚“永昌通宝”铜币、7个“罗利王”铜马铃,更有夹山寺完美地宫密室开采的石雕龟形敕印。敕与诏相仿,都唯有圣上能力选择,普通人是不能够用敕和诏的。敕印与奉天玉诏那风流浪漫体就好像越来越印证了奉天玉和尚就是李自成本人的谜底。

持此说的另少年老成基于是从战略推理上得出来的,认为李闯去当和尚,是为方式之所迫,是为了联明抗清。那个时候,黄来儿领导的南宋军的重中之重仇人,已经不复是前日的势力,而换到了任性的中军。抗清已变为了千钧一发。联合国内的别样军事便也展现主要了。当时能够同步抗清的,唯有唐王朱聿键手下的西藏何腾蛟。但与何腾蛟构和,部队必需交何指挥,而何是唐王的宰臣,李鸿基则是天子,那在大意上是难以接收的。而且,李枣儿逼死了崇祯天子,深恐唐王不能够宽容。于是,李枣儿遂选用假死、隐居的做法,美妙地逃避了恨恶,让皇后高氏和李过出面与何腾蛟联合,协同抗清。

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唯独,批驳“逃禅说”的大家感觉此视为经不起推敲的:奉天玉和尚即便确有其人,但据塔铭记载,奉天玉曾历经清要。何为清要?《朝野类要》卷二曰:“职慢位显谓之清,职紧位显谓之要,二者兼之,谓之清要。”李鸿基则与清、要不要瓜葛,塔铭的审核人刘萱为今天遗臣,他是青眼大古代的,怎么可以为村民首脑李鸿基写铭记功呢?那是无计可施理解的。况且,在1981年冬青海永定区新意识的《野拂墓碑》中有“久恨权阉……也逐寇林……方期借尸还魂中华”等字句,那也评释野拂是埋怨太监的今日武官。而野拂对奉天玉和尚事谨严的态度也认证她们之间关系的用心,同期证实奉天玉大概也是前几天遗臣。有记载说,奉天玉乃是福临年间从广东到安乡县夹山寺的参观和尚,他初到夹山,见古庙破败,便公开露面、沿门托钵,求乞多方支持,以修复寺观。若果真是自成逃禅隐居于此,怎么能这么张扬,不知晓保密吗!

实际上在五月下旬,西汉军老将行进到离开安徽宿迁不远之处就被清军又贰次追上。一通混战之后,清军攻入了南梁军的巢穴,将汝侯刘宗敏、谋臣宋献策、李闯的两位叔父以至一堆将领家眷俘获。这风度翩翩猛然变化使得南陈军将士的斗志大沮。由于清军已经追击到威海相近,北周军东下的路程就有超级大概率在长江中游被截断,因为那个时候清军的南路豫王多铎部正在取道甘肃归德府、吉林泗州向塔尔萨围拢,任何时候有希望回师而上对北周军施行包围。李闯于是很敏锐地觉察出这点,改造战略,掉过头来思索穿越江东西边转入多瑙河。于是在途经台湾嘉鱼县和江岳阳州交界的九宫山下的时候,李自开支人产生了不测。那生机勃勃幕一定是触机便发的外场,在明、清双方的文书里面则都有记载。南明的五省总工会督何腾蛟在隆武元年所写的《逆闯伏诛疏》中就说:

“臣揣闯逆知左兵南逞,势必窥楚,即飞檄道臣傅上瑞、章旷,推官赵廷璧、姚继舜,玉溪知县陈鹤龄等,联络乡勇以待。闯果为清所逼,自秦豫奔楚。霪雨连旬,闯逆困于马上者逾月,此固天亡之也。闯逆居鄂两天,忽大风骤起,对面不见,闯心惊疑,惧清之蹑其后也,即拔贼营而上。然其意尚欲追臣,攻克台湾耳。天命亡闯,以四十二骑登九宫山为窥伺计。不意伏兵四起,截杀于乱刃之下。相随伪参将张双喜系闯逆义男,仅得驰马先逸。而闯逆之刘伴当飞骑追呼曰:‘李万岁爷被乡兵杀死马下,三十七骑无黄金时代存者。’一时贼党闻之,满营聚哭。及臣抚刘体仁、郝摇旗于湘阴,抚袁宗第、蔺养成于埃德蒙顿,抚王进才、牛有勇于新墙,无不众口同辞。营内有臣晋豫旧治之子衿氓隶,亦一概不能除外众口同辞也。张参将久住湘阴,郝摇旗现在臣标,时时道臣逆闯之死状。嗣后大行凶问至,剿抚道阻音绝,无复得其首级报验。今日逆首已泥,误死于乡兵,而乡兵初不知也。使乡兵知其为闯,气反不壮,未必遂能剪灭,而致弩刃之交加,为过去大快也。自逆闯死,而闯七十余万之众初为逆闯悲号,既而自悔自艾亦自失,遂就戎索于臣。逆闯若不死,此三十万之众,伪侯伪伯半斤八两,臣亦安得以空拳单手开合自如乎?”

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何腾蛟的那份奏疏是有关李闯捐躯在新疆嘉鱼县九宫山麓的最原始文献之黄金时代。由于多少个月之后黄来儿的部将接纳了她的管辖,他有丰裕的准则从东汉鲜军队将领及战役员的口中获悉李鸿基捐躯的通过。

而清军担当追击黄来儿的都督阿济格也向朝廷报告了黄来儿的噩耗。他说,北宋军在黄冈地区败北后,尽力穷窜入九宫山。他们在山中随处寻觅,也未尝找到李鸿基。降卒和被擒的唐宋鲜军队士兵都在说黄来儿逃走时被村民围住,不能够逃脱,上吊自杀而死了。于是找了认知黄来儿的人去认尸,不过尸体发霉,超小概辨识。李鸿基是死是活,还得继续侦察。

阿济格的奏疏在首要内容上同何腾蛟的报告相平等,因为她的新闻也是由那个时候原归于北齐军的小将所提供的,也持有极其的准头。

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